Que Camina Descalzo

Otra versión del 29

2011-11-20T22:43:00.000-04:00

Por favor no te aferres de la sutil telaraña

Todo en el Cielo
debajo en la Tierra
una fábrica de cristal
sagrada sutil telaraña

las manos que la aferran la destrozan

Callada...
planea en
armonía

(un intento mío del poema-rezo de Leary II-7 en devocionario psicodélico . Es una versión de él del texto 29 del Tao Te King)

TAO 29 - NO HACIENDO

2011-11-19T09:39:00.000-04:00

TAO 29 - NO HACIENDO

Aquellos quienes creen que ganarán el Mundo
Haciéndole algo,
Los veo llegar al penar.
Ya que el Mundo es sagrado.
Nada debe serle hecho.
Hacerle algo es dañarlo.
Tomarlo es perderlo.

Bajo los cielos algunas cosas adelantan, otras siguen,
algunas soplan ardientes, otras heladas,
algunos son fuertes, algunos débiles,
algunos son plenos, otros fallan.

Así que el alma sabia se aleja
de los extremos, las excusas, las extravagancias.

de la versión de Ursula K. Le Guin... mi versión en argentino

CAMINO

2010-05-10T20:55:00.002-04:00

Este es el ideograma, sinograma, el dibujo que se traslitera en nuestro alfabeto como Dào, y se pronuncia "Tao".
El concepto que expresa es el mismo que el sánscrito "dharma" o el japonés "DO".

El Dào De Jing se presenta dividido en dos partes o dos libros según dicen clásicamente. Camino y Virtud... algún día dedicaré un poco de tiempo a escribir sobre la "virtud" en este ambiente, por ahora pienso en la areté. como una idea similar.
¿Cómo saberlo? Ambas se expresan en la misma centuria miles de años atrás mío?

Camino... Todo camino supone un principio que es donde nos sumamos o empezamos a caminar o nos dimos cuenta que estamos caminando. No recuerdo cuando dí mis primeros pasos ni mis primeros balbuceos. Pero hoy camino. Hay un camino, miro atrás y veo huellas. Miro al costado y veo gente que me acompaña hoy.

El Tao que puede expresarse
no es el Tao permanente.

dice el poeta y canta el cantor

http://www.youtube.com/watch?v=CUMrJWvRKn8

Capítulo 1 de el Tao habla

2010-05-09T09:25:00.000-04:00

el Dao que no puede expresarse en palabras

AL PRINCIPIO,NO HABÍA CUERPOS
MATERIALES, NI SIQUIERA
FIGURAS O FORMAS. A ESE
ESTADO LO LLAMAMOS "LA NADA".
LA NADA ES LA SUSTANCIA QUE
SUBYACE BAJO EL DAO, LA FUENTE
ORIGINARIA DEL UNIVERSO

pag.29

Imagen en http://www.tsaigallery.com/Biography_-of_-Tsai_-Chih-Chungen.html

El autor de la trasliteración del Dao De Jing , en la romanización PinYin aunque en el clásico chino se usar Tao Te Ching o Tao Te King. A los efectos de "decirlo oralmente" la primera forma clásica es la más cercana al argentino.

2010-05-08T07:36:00.000-04:00

Retiré de la biblioteca un libro titulado

El Tao Habla.
La sabiduría de Lao Tsé en historieta

Su autor es Tsai Chih Chung.

Según se propone en la contratapa no se propone simplificar los contenidos del Tao Te Ching sino la de esclarecerlos.

Ursula K. Le Guin opina que el capítulo 1 es imposible de ser traducido adecuadamente. Que contiene en ese primer capítulo todo el libro y lo compara con El Aleph de Borges...

"El camino que puedes recorrer

no es el auténtico camino."

Y ya la tapa me hace preguntar si en esta lectura no conviene subirse al buey y dejarme llevar.

VIAJES - regresando

2010-05-07T12:27:00.005-04:00

Journeys

Gary Snyder en Mountains and Rivers without end

Trough deeps forests to the coast,
and stood on white sandspit looking in:
over lowlands swamps and prairies
where no one has ever been
to a view of the Olympic Mountains in a chill clean wind

Viajes
A través de hondas selvas hacia la costa
de pie sobre una blanca playa arena mirando
sobre tierras bajas ciénagas y prados
donde nadie jamás ha estado
a una visión de las Montañas Olímpicas en un fresco viento claro

Y acá regresando, no sé como retomar el camino de regreso. Sé adonde y no sé el como.
Siento la distancia pesar a mi espalda y, aún, la senda es tan larga.

Y como en el Eterno Retorno cito a un poeta del comienzo y corrijo la traducción que perpetré entonces para captar mejor la música de las palabras.

Como en el Tao aconseja el Sabio o el Ignorante, habrá que dar un paso. Otra vez, un paso.

http://en.wikipedia.org/wiki/File:OlympicMountainsWashington.jpg

2008-10-04T18:22:00.003-04:00

Tao Te Ching - Lao Tzu - chapter 44

Fame or self: Which matters more?
Self or wealth: Which is more precious?
Gain is loss; Which is more painful?

He who is attached to things will suffer much.
He who saves will suffer heavy loss.
A contented man is never disappointed.
He who knows when to stop does not find himself in trouble.
He will stay for ever safe.

En Castellano, según la traducción de la versión de Ursula K. Le Guin

44 Fama y Fortuna

¿Qué está próximo, el nombre o el ser?
¿Qué es más querido el ser o la riqueza ?
¿Qué da más dolor la pérdida o la ganancia?

Todo lo que sujetes se arrojará.
Todo lo que atesores, se perderá por completo.
Contentarse mantiene a raya la desgracia.

La contención te mantiene fuera de peligro,
de tal manera que puedas seguir adelante

durante, mucho mucho tiempo.

El Camino de la vida tiene mucho que ver con elecciones. Y toda elección lleva algo con nosotros y algo se debe quedar atrás. Eso que dejamos atrás les habla a los demás de lo valioso que es eso que elegimos llevar con nosotros, o que nos lleve por la senda o lo que (a quien) elegimos acompañar en el Camino.

Se me ocurre que Contentarse no es resignarse ni tiene una connotación negativa, al contrario. Es "ponerse contento con", es estar contento, alegre, tal vez feliz en alguna medida, con lo elegido.

Elegimos algo con lo que nos sentimos contentos. Eso es un buen índice de la elección. Al menos en ese momento, nunca sabremos que nos aguarda en el recodo del camino.

Ah... siempre tenemos que elegir... incluso el demorar la elección o negarnos a elegir es una elección. Una opción amañada, tramposa, de "mala fé" dirá Sartre. Pero siempre estamos en situación de elección y esa libertad, nos da angustia.

Días huecos

2008-08-06T22:28:00.000-04:00

Sòlo leí esos días...

de http://www.taoteching.org/

5
Nature is not kind;
It treats all things impartially.
The Sage is not kind,
And treats all people impartially.
Nature is like a bellows,
Empty, yet never ceasing its supply.
The more it moves, the more it yields;
So the sage draws upon experience
And cannot be exhausted.

6
Experience is a riverbed,
Its source hidden, forever flowing:
Its entrance, the root of the world,
The Way moves within it:
Draw upon it; it will not run dry.

En chino
http://www.edepot.com/taoc.html

Pachamama Inti Tatay

2008-08-06T22:01:00.003-04:00

Días nublados

Día otra vez nublado al mediodía. Pero luminoso, amaneció azul y oro blanco pero se gastó. No mucho porque hay rostros y sonrisas que anuevan un día, una hora

Solo sentado en sangre de piedra helada
las bolsas entre cuatro manos
y la amarga resaca entre diez dedos
cruzados curados de vida.

Tiene las medias rosa gastadas como los mocasines y le evade a la vida desbastada
con la mirada invisible

4 Sin origen

El camino está vacío,
se usa pero no se agota [toda se hace en la medida que se transita ¡con ver las sendas de los
¡Sí profundo! ancestral [pasos de los chicos y los perros en Plaza España!]
para las diezmil cosas [Y se ahonda en el suelo hasta ser trampa de carros en las lluvias]

Borde que se mella,
vínculo que se desata,
luz que se apaga,
el camino es polvo del camino.

Callado,
sí, y probablemente perdurará.
¿Hijo de quién? Nacido
antes de los dioses.

El anciano se fue hacia el Noroeste y no sé de donde vino, pero está ahí en el banco de plaza rojo.

Wei Wu Wei

2008-08-05T21:10:00.000-04:00

Diez años sin el Tata, sin Tuto.

Al menos salió el Sol, pero tengo tanto frío.

Chapter 3

Do not glorify the achievers
So the people will not squabble
Do not treasure goods that are hard to obtain
So the people will not become thieves
Do not show the desired things
So their hearts will not be confused

Thus the governance of the sage:
Empties their hearts
Fills their bellies
Weakens their ambitions
Strengthens their bones

Let the people have no cunning and no greed
So those who scheme will not dare to meddle

Act without contrivance
And nothing will be beyond control

4 de Agosto

2008-08-05T14:48:00.006-04:00

Mes de Pachamama

Mucho frío y mucho gris. Compraba algo para comer en la YPF y ¡FLASH!
Una señora sacando fotos -disculpen quiero terminar el royo -y se va con la promesa de comprar luego un café. Me desagrada salir en fotos y más que me saquen.
Las chicas del mostrador, que ya venían riéndose, más carcajadas aún. -la gente está loca.
Pero su risa alejó la bronca del momento y además se contagió. Pero duele el reírse.
Sí, es agradable este ambiente, luminoso y sino estás en el mostrador el volumen de la radio no molesta, la TV en TN siempre muda excepto algún acontecimiento.
Un bar de amigos y parejas.

2 Alimento del alma (Comida para el alma)

A sabiendas que la belleza es bella (Sabiendo todos sobre la tierra)

todos en la tierra (que la belleza es bella)
hacen fealdad

A sabiendas que la bondad es buena
todos hacen mal

Porque el ser y el no ser
surgen juntos;
lo difícil y lo fácil
se complementan; (se completan)
lo largo y lo corto
se confortan mutuamente;
lo alto y lo bajo
dependen entre sí;
la nota y la voz
juntas hacen música;
el antes y el después
se suceden uno a otro.

Por ello el alma sabia
hace sin hacer
enseña sin hablar.

Las cosas de este mundo
existen, son;
no puedes negarlas.

Llevar y no poseer (Carga / portar)
actuar y no reclamar;
terminar la obra y dejarla marchar;
porque sólo al dejarla ir
se consigue que se quede (lo hace quedarse)

(transcripciòn de la versión castellana y entre paréntesis mis versiones)

Tres de Agosto

2008-08-03T21:47:00.007-04:00

MES DE PACHAMAMA

Supongo que será la Luna. Hoy inciensé la casa y salí a desayunar...

Apego

regresar a la senda
mochila vacía
cargar de lo importante lo más y nada más.

El TAO

El Camino que puedes recorrer
no es el camino auténtico
El nombre que puedes nombrar
no es el auténtico nombre.

Cielo y Tierra
comienzan en lo innominado
el nombre es la madre

de las diez mil cosas (todo lo que hay bajo el cielo)

Así sin pretenderlo
el alma ve lo oculto
y el alma que lo pretende
sólo ve lo que quiere

Dos cosas, un origen,
aún diferentes en nombre,
cuya identidad es el misterio.
¡Misterio de todos los misterios!

La puerta de lo oculto.

2008-07-31T20:58:00.001-04:00

31 de Julio de 2008

Hoy no estoy tan abierto a la escritura y en la YPF, un filoescriba de bares como alguna vez pudo ser alguno célebre. Ventanales amplios y mucha luz natural. El temblor de las largavida y el bulbo amarillo que quema su alambre en el vacío son máscaras artificiales que aprisionan algo inefable o lo convierten en inefable. Recuerdo el Poder y el ejercerlo, aplicarlo sobre otro puede dar por resultado una reacción, lógica newtoniana implacable, que nos disguste. Hiera.

81 DECIR LA VERDAD

Las palabras auténticas no son encantadoras, las palabras encantadoras no son verdad. Los buenos no son belicosos, los que son belicosos no son buenos. Las almas sabias no se atesoran cuanto más hacen por los demás, más tienen, cuanto más dan, más ricas son. El Camino del cielo se aprovecha sin destruir. Hacer sin vencer es el camino de los sabios.

Extraño, estos dos días abrí, leí transcribí el segundo libro del Tao Te King, el llamado texto "Ma Wang Tui" que es la versión del siglo I y donde ambos textos son el comienzo y el final del primer libro del Tao Te King a diferencia del clásico donde son el comienzo y el final del segundo libro... y además el final del libro completo. Este año es la segunda vez que me inteno en la lectura fragmentaria o por ¿capítulos? del Tao Te King. TAO - Dao = Camino, me resulta similar el término al DO del japonés y tal vez comparta raíces fonéticas con el DHARMA del sánscrito. Aunque también Jesús dice "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida" cfr. con el Evangelio de Juan. TE = Poder, parecido a "virtud" en el sentido griego "arethé" no el actual significado. Dice LeGuin que tomar esta vieja acepción lleva a resultados llamativos... Poder como bien es taoísta aunque tal vez todo hombre virtuoso es bueno, como propone Aristóteles ¿no?. No suena contradictorio, tal vez sólo sea dialéctico. KING = "clásico", es casi canónico. Tal vez lo esté leyendo como quien camina por un lugar conocido revisitado o nuevo. Al azar y salteado. Me detengo y cotinuo, sin más razón que el deseo de caminar y contemplar o la necesidad del descanso.

2008-07-31T15:37:00.003-04:00

30 de julio de 2008

Normalmente guardo todas mis cartas, notas, escritos. También los borradores. Una manera de nunca acabar nada. Siempre tengo a mano un borrador adonde regresar y empezar a jugar de nuevo.

Un apego directo al pasado y al que siempre pudo haber sido. También un eludir todo sacrificio y (sostener/mantener) el velo de la muerte siempre lejos.

Un apego al pasado y al pensar que "podría haber sido mejor sino fuera por...", no importa el porque o porquien, si está en el pasado no es corregible, no hay salvación posible en mis capacidades.

No es "seré" sino "fue" y "fui posible";

"hubiera sido" o "hubiese estado"... tan lindo.

Pudo ser mi culpa. Pudieron ser las circunstancias. Pero con el aplomo de un hecho no será ni seré.

Así atado prometeicamente a la roca, cada instante yo mismo alzo vuelo para hincarme el pico y devorarme mis entrañas.

TAO TE KING 38

traducción de Ursula Kroeber Le Guin al inglés y de ahí al castellano.

EN TORNO AL PODER

El gran poder, que no se aferra al poder,
tiene auténtico poder.
El poder menor que se aferra al poder,
carece de auténtico poder.
El gran poder, sin hacer nada,
no tiene que hacer.
El poder menor, sin hacer nada,
tiene un objetivo a la vista.

Lo bueno que hace el autènticamente bueno
no tiene objetivo a la vista.
Lo virtuoso que hacer el muy virtuoso
tiene un objetivo a la vista.
Y los que actúan con autèntica obediencia a la ley
se (ar)remangan
y hacen obedecer al desobediente.

Así cuando perdemos el Camino, encontramos poder;
...

Cantando las montañas

2008-07-06T21:36:00.001-04:00

Evidently, Snyder is able to sing the rhythm of actual mountains as well as those that exist on silk or on paper. It is as Dgen says, "if you say the painting is not real, then the material phenomenal world is not real . . ." (p. ix). The sung rhythms of the Sierra may be heard just as surely as the periodicity of the ridges and gorges of the Cleveland scroll; the sections of Mountains and Rivers Without End also lead toward an observable rhythm. Some sections are short; some are of average length; some are extended. Some sections are prosaic; others are intensely poetic; others combine these modes of presentation. Some sections seem flat; others rise to moments of heightened emotion. However one chooses to measure the beat, it is clear that a cadence does exist and that it exists on several levels. The rhythm of the eye corresponds to the rhythm of the ear, and both are grounded in actuality. Tracing the measure in the units of the poem develops one's sense of the "longer" form, yet stepping back to observe the totality also serves to underscore the periodicity of the units. Any way one looks at it or hears it, rhythm is a "way in" to the poem.

Anthony Hunt, "Singing the Dyads: The Chinese Landscape Scroll and Gary Snyder's Mountains and Rivers Without End," Journal of Modern Literature, XXIII, 1 (Fall 1999), pp. 7-34. ©Foundation for Modern Literature, 2000.

Viajes, De alguien que viajó

2008-05-14T18:21:00.006-04:00

Journeys

Gary Snyder en Mountains and Rivers without end

Trough deeps forests to the coast,
and stood on white sandspit looking in:
over lowlands swamps and prairies
where no one has ever been
to a view of the Olympic Mountains in a chill clean wind

Viajes
A través de hondas selvas hacia la costa
de pie sobre una blanca playa arena mirando
sobre tierras bajas ciénagas y praderas
donde nadie ha estado
a una visión de las Montañas Olímpicas en un fresco viento claro

con la mochila al hombro cruzando los bosques hasta llegar a la costa y luego, girar la cabeza y ver de donde llegué. El viento del mar me limpia y refresca.
Y están las preguntas... ¿que selvas crucé, atravesé para llegar por fin a un lugar abierto donde tener horizontes para seguir avanzando?
¿En que pantanos me metí, por donde vadée me perdí antes de llegar a un lugar donde porfin pueda tener algo de claridad,
una visión
ver montañas y mar...?

¿Pude llegar acá por otro camino? No lo sé y no es tan importante, ya llegué.
Dejáme disfrutar del viento y el aire limpio y fresco.

Medicine Buddha - The Blue Sky . Gary Snyder

2008-05-10T17:45:00.004-04:00

"The Blue Sky," (Fragm.

"...

there is a world called

PURE AS LAPIS LAZULI
its Buddha is called Master of Healing,
AZURE RADIANCE TATHAGATA"

"it would take you twelve thousand summer vacations
driving a car due east all day every day"

"The Spell of the Master of Healing.

Namo bhagaate bhaishajyaguru-vaidurya

"T'u chueh a border tribe near China"

"Shakyamuni would then be the lord of the present world of sorrow;"

"The blue sky

the blue sky.

The Blue Sky

is the land of

OLD MAN MEDICINE BUDDHA

where the eagle that flies out of sight

flies."

Me gustaría tener mejores imágenes pero son mandalas, son realizados en meditación y son proyecciones de uno mismo. Como si uno hiciera el test de Roscharch (el de la mancha de tinta) pero manchando uno mismo con arenas coloreadas o pintando con lápices al azar, con la única consigna de hacerlo cuadrado o circular, y empezar y seguir hasta terminarlo.

Cuento, anoche buscando imágenes llegue a esos mandalas y me encantó la imagen y la idea. No tanto por devoción sino por esa imagen de alguien que llegó a la budidad y se dedica a sanar a los demás. La idea de la compasión es algo que me conmueve. Tal vez deba aprender a ser compasivo, tal vez no lo sea en realidad.

Y hoy leyendo el último poema de la primera parte, que lo vengo leyendo metódicamente, está Blue Sky que habla de ese buda. Y que lo sincretiza con las prácticas medicinales chamánicas de los aborígenes americanos. De allí esa imagen final del águila. Y esta referencia a la salud, no es tanto a la corporal de uno mismo... sino a la peste que sufre este mundo llamado Tierra y que necesita cada vez más de nuestra compasión ya que nuestra razón, tan alabada desde los griegos a esta parte la destruye y a nosotros con ella.

Por compasión basta de ensuciar, herir, matar, destruir.

Gastón Bachelard, El poder de las palabras

2008-05-10T01:42:00.002-04:00

Aquí dejo la biografía de unos de los autores que está marcando el camino de estos días, me llama la atención el paralelismo de algunos intereses en común y aproximaciones de nuestro pensamiento.
Hay cosas que expresa no sólo con precisión sino con belleza. Posee una sensibilidad para estudiar la poesía que me allana el camino propio, me ilumina el sentido de mi estilo de escritura, no te pasó que hacés las cosas de manera determinada, porque te salen, un mal ejemplo...
escribo con la derecha y me verás siempre escribiendo (o casi) en imprenta, es mi estilo, porque creo que es más legible de esa manera, por prolijidad, por etc... pero tuve que pensar para entender eso (elucidar es el término correcto). Bien Bachelard elucida por mí ciertos aspectos de mi poética y el que sea muy habitual la abundancia de las imágenes nítidas en mi escritura, tanto poética como prosa.
Resalto en lila los detalles que me impactan.

Gaston Bachelard

(Francia, 1884-1962)

Filósofo y ensayista francés. Bachelard nació en Bar-sur-Aube en el seno de una modesta familia de vendedores de periódicos y tabaco. Al acabar los estudios secundarios trabajó en la oficina de correos de Remiremont hasta 1906 y más tarde en París entre 1907 y 1913. A pesar de trabajar 60 horas por semana en París, empezó a estudiar y se licenció en matemáticas en 1912. Su deseo de ser ingeniero se vio truncado por el estallido de la I Guerra Mundial y su alistamiento en el ejército. Después de la desmovilización, fue nombrado profesor de física y química en Bar-sur-Aube. La teoría de la relatividad echó por tierra sus ideas sobre la física, por lo que regresó al estudio de la filosofía occidental, obteniendo una segunda licenciatura en letras en 1920. Después consiguió una cátedra tras aprobar una oposición (agrégation en Francia), y obtuvo su doctorado en 1927 (su tesis recibió un premio). En 1930 inició una típica carrera profesoral, dando clases primero en Dijon y luego en La Sorbone de historia y filosofía de las ciencias, donde permaneció hasta 1954. Recibió la Legión de Honor en 1951 y el Gran Premio Nacional de las Letras. Una mente tan versátil no podía contentarse con un enfoque filosófico sencillo. A la vez que filósofo, crítico y epistemólogo, era también un científico, un pensador profundo y un poeta. Sus trabajos reflejan tanto su precisión científica como su sensibilidad poética. En sus libros estos dos aspectos no están entremezclados sino que, más bien, se alternan. En 1934, publicó El nuevo espíritu científico y en 1938 La formación del espíritu científico. La importancia epistemológica de ambos libros es todavía evidente y sigue siendo relevante para discernir los problemas científicos contemporáneos. Su idea principal es que en el futuro el conocimiento se basará en la negación del conocimiento actual. Su obra más importante sobre epistemología es El materialismo racional (1953). Sus análisis sobre lo imaginario están recogidos en libros que tienen que ver con su psicoanálisis de los elementos: Psicoanálisis del fuego (1938), El agua y los sueños (1942), El aire y los sueños (1943) La tierra y la ensoñación de la voluntad (1948). Estas obras muestran una gran influencia de Carl Gustav Jung, sobre todo de sus ideas sobre la energía espiritual y la oposición ánima/persona. Bachelard dedicó los últimos años de su vida a una búsqueda más poética: La poética del espacio (1957) y La poética de la ensoñación 1960). Murió el 16 de octubre de 1962 en París. © eMe

Textos:
El agua y los sueños (fragmento)
La poética del espacio (fragmento)

La presentación

2008-05-09T13:46:00.000-04:00

Oku no hosomichi (Senda hacia tierras hondas)

"Se zambulle una rana
ruido del agua
Un viejo estanque"

Invocando al kami de Basho y

"all this come after:

purity of the mountains and good wills.
The diamond drill of racing icelmelted waters"

Gary Snyder, Bubbs Creek Haircut, en Mountains and Rivers Without End

Entrá, descalzate y sentate en comodidad.

Acá habrá apuntes de cosas que me mueven a bucear y a escalar entre imágenes y expresiones, y su relación. Lo haré vertebrando imágenes visuales y expresiones poéticas o palabras y visiones. Espero luego poder contarlo y describirlo, teniendo entonces la posibilidad de una techné y una posible comprensión de este fenómeno. Ignoro si lo lograré, lo importante es el camino.

Entre los cerros
andanzas del errante
que anda descalzo

Ale F